豫卦缺父母,豫卦详解健康
求解卦+履卦豫卦
问婚姻：阁下怎么摇到这一卦啊！从卦上看，父母和兄弟都不起好作用，还要多注意小人。要做好聚好散的心理准备。原谅在下说的这么直。最后祝阁下会有一断美满的婚姻。
64卦中:泽地萃变雷地豫,求换工作,求财运,起卦时间新历2023年4月20日...
萃卦此卦象下坤上兑，为水聚合于地上之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为兑为悦。全卦揭示了居上位和居下位者如何能相聚相合的道理。豫卦此卦象下坤上震，为雷声轰鸣、大地振动之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为震为动。全卦揭示了如何对待逸豫的辩证思想。
...研究生考试初试,得解卦变豫卦。求哪位高人能帮我解惑。
干支：丁酉年 庚戌月 庚午日 辛巳时（日空：戌亥）神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－申 贵人－丑，未震宫：雷水解 震宫：雷地豫 () 六神伏神 本 卦 变 卦腾蛇 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 勾陈 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 应 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 朱雀 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 子孙戊午火 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 玄武 妻财戊辰土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅ 白虎 父母庚子水 兄弟戊寅木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世卦变所谋如愿！雷地豫的详细分析
雷地豫 雷地豫 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。 「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。 豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。 豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。 彖曰： 彖曰： 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕 豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！ 初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。 因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。 「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。 『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。」就是这个意思。『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。」就是这个意思。 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。 六三：盱豫，悔。 六三：盱豫，悔。 迟有悔。 迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。 然而，这种态度，不久就会後悔。 然而，这种态度，不久就会后悔。 所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。 这一爻，说明安乐应得自正当。 这一爻，说明安乐应得自正当。 九四：由豫，大有得。 九四：由豫，大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 「由」是由来。 「由」是由来。 「盍」与合同。 「盍」与合同。 「簪」是搢的假借，急速的意思。 「簪」是搢的假借，急速的意思。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。 「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。 然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。 雷地豫M4.6 雷地豫M4.6 六五：贞疾，恒不死。 六五：贞疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。 象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。 恒不死，中未亡也。 「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。 不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 象曰：冥豫在上，何可长也。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是变。 「渝」是变。 「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。 不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。 不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。 豫卦，阐释和乐的原则。 豫卦，阐释和乐的原则。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。 和乐是众乐，而非独乐。 和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。 否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。 （雷地豫卦） （雷地豫卦） 上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。豫卦的说明
豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。 豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。除此之外，还需要考虑常规变化。常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。下面是其译文：安闲，只说不做，在光秃的岩石之间，挨不到日终。安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。有疾病长期坚持，就是总死不了。安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利建侯行师。〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，这也是比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 〖原文〗鸣豫，凶。〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。〖解说〗这是豫卦第一爻爻辞。第一爻表示主方的行动。这是一条阴爻，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗介于石，不终日，贞吉。〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。〖解说〗这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，如果主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞的意思是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。但是，安闲状态不能长久，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，如果这样，是吉利的。〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗盱豫悔，迟有悔。〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。〖解说〗这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到自己的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。如果主方跟不上步伐，可能会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字的意思不一样，前一个“悔”指过去和现在的悔恨，后一个“悔”指未来可能有的悔恨。〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。〖解说〗这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。“簪”是（在头上）插戴的意思。这五个字的意思是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞的意思是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方肯定会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。〖结构分析〗第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。 〖原文〗贞疾，恒不死。〖译文〗坚持下去痛苦，持久而不得死。〖解说〗这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗冥豫成，有渝无咎。〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。〖解说〗这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。如果主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，如果主方没有相应的变化，主方应当受到怪罪。〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”
雷地豫的详细分析
雷地豫 雷地豫 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。 「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。 豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。 豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。 彖曰： 彖曰： 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕 豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！ 初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。 因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。 「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。 『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。」就是这个意思。『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。」就是这个意思。 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。 六三：盱豫，悔。 六三：盱豫，悔。 迟有悔。 迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。 然而，这种态度，不久就会後悔。 然而，这种态度，不久就会后悔。 所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。 这一爻，说明安乐应得自正当。 这一爻，说明安乐应得自正当。 九四：由豫，大有得。 九四：由豫，大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 「由」是由来。 「由」是由来。 「盍」与合同。 「盍」与合同。 「簪」是搢的假借，急速的意思。 「簪」是搢的假借，急速的意思。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。 「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。 然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。 雷地豫M4.6 雷地豫M4.6 六五：贞疾，恒不死。 六五：贞疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。 象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。 恒不死，中未亡也。 「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。 不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 象曰：冥豫在上，何可长也。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是变。 「渝」是变。 「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。 不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。 不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。 豫卦，阐释和乐的原则。 豫卦，阐释和乐的原则。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。 和乐是众乐，而非独乐。 和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。 否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。 （雷地豫卦） （雷地豫卦） 上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。