周易地天泰卦,周易地天泰卦详解精义
从《易经》丕/泰二卦中体悟劝人的智慧
《易经》里有一句话“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁”，所以劝人有一个标志：你和谁在一起，就劝谁反求诸己。 否卦的主卦是坤卦，其客卦是乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。丕卦又可记作“天地丕卦”，乾卦在上，坤卦在下，即天在天的位置，地在地的位置。地接受天的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；不过，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地自己的个性就被否定了。丕卦表示天地不通，万事隔绝，不吉到了极点。 泰卦也是由坤卦和乾卦组成，主卦是乾卦，其客卦是坤卦。乾卦和坤卦的位置刚好和丕卦相反，泰卦中是坤卦在上，乾卦在下，即天在地的位置，地在天的位置，泰卦又可记作“地天泰卦”。这就是“泰”，古人把这种泰称为“交泰”。泰象征万事如意，无论干什么事都会亨通。 根据“否极泰来”四字成语可知，“丕”是不好的事，“泰”是好的事物。那么，当矛盾产生的时候，如何从“丕”转向“泰”呢？ 学会换位思考，反求诸己。比方说你的好朋友甲和她老公乙吵架了，当甲来找你倾诉的时候，你要帮助她站在她老公乙的角度考虑问题。如果甲是地，换位思考以后就转变成为天。如果乙来找你时。同样你也要帮助乙学会站在甲的角度看待问题，只要甲乙二人能够达到“交泰”了，矛盾自然得到解决，恢复到国泰民安的状态。 如果换一种情况，甲来找你的时候，你的劝说反而让她更坚定地认为都是乙的错，这时候她依然站在天的位置；反之，乙也更坚持自己没做错，始终站在地的位置。天在天的位置，地在地的位置，劝说没让矛盾化解，反而让矛盾更激化，甲乙二人“丕”的状况更严重了。 依照《易经》的丕卦和泰卦，如何做到智慧地劝人呢？ 当有人来找你倾诉夫妻不和、朋友不义的时候，我们一定要帮助他站在对方的角度看待问题，你的劝说就成功了一半。但是，如果你这样劝说，对方往往难以接受，有可能还会埋怨你不理解她、不支持她，甚至会说你胳膊肘朝外拐。所以这时候，一定要谨言少说话，切忌好心办坏事。 在工作中，好心办坏事的结果更严重。因为工作中没有永恒的敌人，只有永恒的利益。还是举甲和乙吵架的例子，当乙找你说这件事的时候，你顺着乙的话说甲的不对；当甲也来找你，你又顺着甲说乙的不好，等有一天甲和乙突然和好如初，然后说起吵架这件事时，俩人发现原来你是个墙头草，随风倒，两边的坏话都说过。这时候，两人肯定不会再像以前那样把你当作好朋友了，反而把你视为他们共同的敌人，两人齐心合力打算陷害你。 其实，你一点儿没坏心，反而是出于好心想要缓解两个人的矛盾，没想到好心办坏事，最后害的还是自己。所以，在工作中，我们与人相交，以事为主，以情为辅。然后讲到“情”的时候，以如意（回头）为主，以同理心为辅。大家要明确自己“敦”在哪里？工作中，“敦”的核心在“事”上，离开事情的敦，都敦错地方了。 按照敦“事”的原则，我们再看看大Boss和小老板互相冲突的例子，无论是大老板还是小老板找你谈话，你都告诉他这样一句话：这件事并没有影响工作，也不影响大家的价值创造，目前大家都全身心地投入到工作中，正全力以赴地朝着你想要达到的方向去努力。我相信其他事情随着时间的流逝会慢慢解决，一切都不是问题。 这就是以“事”为核心的人缘相处之道，说什么都是错的，只有回到事上，才是最正确的做法，这就是工作中应该去“敦”的地方。 其实，在工作中“和谁关系都不好”就是“和谁关系都好”。当你和同事关系相处得都不好，同时你还是组织中不可或缺的一员，说明你一定在事上是不可或缺的。当你在事上是不可或缺的时候，其实你是真正地把自己放对了位置，你是锚定的状态，所以基本上你和大家的关系都很好。 格物致知，知道自己性格特征是偏人情一些，那就告诉自己在工作中把人情部分收敛。然后人情多用在需要事少人多的情况下使用，比如在家庭生活或者朋友聚会中多表达一些，这种人情特质会让你成为核心的组织者。但是在工作场合，只需要发挥60%的人情，就达到工作中百分之百的要求了。
天地泰卦解释
天地泰卦解释是由小而大，由微而盛，吉利，亨通。
天地泰卦的上卦为坤，为地，地属阴气；下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。
阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护，阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦的卦意：
1、中中卦
学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
2、事业
坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
3、经商
顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
地天泰卦
坤宫：地天泰（） 坤宫：地泽临【本 卦】 【变 卦】▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 九三爻变动▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅地天泰卦:亨通,泰平。“小往大来,吉亨。”
卦名的含义：泰卦。就是安泰康乐，泰平盛世的意思；卦象的含义：像；“地下尽是黄金、古董、宝贝”，“土地公公”，“空车厢”，“刚柔并进”，“八匹黄马”，“八仙”，“一匹黄马”、“地球”、“胃癌”等。、西北方有：“一片农田、一块大空地”；西南方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。卦意的含义：上地下天，老父配老母正配，天地交感有情；天创始万物，地资生万物；天自强不息，地厚德载物，具备了天地之道的最大美德。。卦象之意：从卦象看：上坤下乾，地“重”要由上往下降，天“轻”要由下往升，互相感应。这样，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象卦义的含义：天地相交，泰平盛世。志同道合，内刚外柔，象征君子的伸张，小人的声势消退，必然天下太平。《周易》笔记3,六十四卦的由来
又传说炎帝神农氏在八卦的基础上，推演出了六十四卦，作《连山易》。 背景： 炎帝，古人认为也是三皇之一，地皇，也是一个对部落首领的尊称，大概对应了仰韶文化后期。炎帝大概是伏羲部落衰败之后熟练掌握了用火技术的部落首领。曾经有许多个氏族的首领，都被尊为炎帝，领导了农业革命的神农氏是其中最著名的一个氏族。传说炎帝神农尝百草，最终形成了汤药的体系。 中国古人的认知体系里，用先天视角（不把人的主观因素考虑在内的情况，叫“先天”）看事物是一分为二的（“一阴一阳之谓道”）。这个视角，是时间静态的视角，就是把人抽离出来，取一个时间点来观察事物去观察事物。这和现代牛顿科学体系里站在客观的第三者角度观察对象的思维是一致的，这叫“天道”规律。而用后天视角（人的主观因素被考虑进系统中的情况，叫“后天”）观察事物，要看整个变化过程，同时观察者也要被考虑在被观察的系统之内和被观察对象形成互动的复杂系统关系。所以用后天的视角看事物都是“一分为三”的（“二生三”），这就是“人道”规律。这是中国哲学体系里独有的视角，与二十世纪发展出的量子力学中观察者会影响被观察者的系统，以及现代复杂科学中的反身性现象是同样的思维方式。 古人从长年对天象的观察中归纳出规律，认为运动是绝对的，静止是相对的，因此把根本大法都叫“易”经。阴阳是有运动冲动的，阴阳会相交，相交而会产生第三因素。当第三因素被阴阳产生，或者观察者从系统外被考虑到系统中之后，会让原本静止的系统发生变化，这种后天视角体系通俗的用三个符号来代表，就是天地人三才，或者用“开、阖、枢”表达。 “天地人”通常用于描述静态系统，天地就是阴阳，代表系统原本存在的两个相对的因素，人代表阴阳相交而生成的第三因素，或者“后来”进入系统而居中的观察者，而人进来之后也把原本静态的系统给搅动了，就像鲶鱼效应。“开、阖、枢”用于描述动态系统，开就是要关门的状态，阖就是要开门的状态，开阖代表处于正要变化的阴阳；枢是门轴，代表阴阳相交的部分，也是推动阴阳转换的第三因素。用上图中的门来打比方，没有门轴，开的门就是开的，关的门就是关上的，系统是静止不变化的，这就是“先天”，只能一分为二；有了门轴，原本静止的系统就可以动起来了，开了的门可以关上，关了的门可以打开，阴阳就开始变化了，这就是“后天”，一分为三。这种思想后来就发展成儒家最核心的心法：执两用中（《尚书》），或者叫中庸。大约在神农的时候，先天思维与后天思维相结合，形成了一套“三阴三阳”系统（称之为“”）：也就是先把万物一分为二，成为阴阳，再将阴阳各自一分为三，形成了厥阴（阴处于封闭状态，阖）、少阴（阴开始释放，枢）、太阴（阴完全释放，开）、阳明（阳处于封闭状态，阖）、少阳（阳开始释放，枢）、太阳（阳完全释放，开）、六种状态。这套系统，只在中医典籍中有提及，显然是因为适合被用于描述人体的缘故。张仲景在《伤寒论》中利用这套体系建立的中医汤药辨证系统，使得汤药治疗的效果至今仍在新冠疫情中发挥威力（相传《伤寒论》是张仲景参考了《汤液经》而来，而《汤液经》则是从《神农本草经》而来）。三阴三阳系统与四象系统的关系如下：用八卦来占卦，毕竟太简单，很多事情远远不止细分成8种类型。远古的时候，先民可能用过八卦、十六卦（见下图，今人托名伏羲而做，邵雍称其为“十六互卦”）、三十二卦（第二图，邵雍称其为“三十二互卦”）、六十四卦等多种排列体系来进行占卦，但最后只留下了简单的八卦和复杂的六十四卦两套体系。后人也曾经推演过其他排列的占卦体系，例如北宋邵雍的《皇极经世》中有128卦、256卦、1024卦三种体系，西汉焦延寿的《焦氏易林》中有4096卦体系，甚至有人用三进制推演的八十一卦体系（西汉杨雄的《太玄》，下面第三张图），以及五进制的五十五卦体系（北宋司马光的《潜虚》，下面第四张图），但都因为要么太复杂，要么解释力不够，要目不符合先民对世界的认知体系而没有流传。八卦里上中下三个爻的体系，非常符合三才的后天思维方式。将后天思维与先天思维结合：八卦可以理解成先将万物一分为三，形成天地人三爻，在这个基础上，引进阴阳再把天地人爻各自一分为二，形成了六个爻来表达的卦，就成了六十四卦的系统，这种系统和古人的认知体系比较一致： 六个爻，也可以看成上三个爻组成一个三爻卦，下三个爻组成另一个三爻卦，这就相当于是在八卦的基础上再加一套八卦，就形成了64种排列，如下图： 六十四卦的系统里，每个卦由六个爻组成，上三个爻下三个爻分别可以看做一个八卦中的卦。在《周易》里，如果用八卦的视角解读，是从上而下看，叫上卦、下卦，或者外卦、内卦；如果用六爻的视角解读，是从下而上看，但不叫“一二三四五六”爻，而叫“初二三四五上”爻（初是时间概念，上是空间概念，表明这六个爻可以代表时间顺序，也可以代表空间结构），其中阳爻不叫阳，用数字“九”代替，阴爻不叫阴，用数字“六”代替（从数字卦传统遗留下来的）。 例如上面这个卦，在《周易》六十四卦体系里，卦名叫泰卦。用八卦视角看，上面三爻组成了八卦里的坤卦（代表地），下面三爻组成了八卦里的乾卦（代表天），所以就叫“地天泰卦”。如果用六爻的视角看，就是从下向上看，分别是“初九、九二、九三、六四、六五、上六”（注意初爻和上爻的读法与中间四爻的读法不同）。 据传神农在伏羲先天八卦的基础上，推演出了64卦。神农氏在这套模型的基础上，结合了当时的认知水平，把所获得知识都附会到这套体系中，用以解释当时遇到的种种疑惑，因而这套系统就成了包罗万象的皇家秘法（这与当代人希望用科学或数学模型来解释当代种种现象的内在追求是一致的，也是一种追求真理的科学精神。只是中国没有把实验科学和形式逻辑摆到足够高的位置，结果最终与现代科学擦肩而过）。神农又被称作列山氏、连山氏，因此他创立的这套64卦体系（包括了64个符号，名称，以及对符号做出符合当时认知水平的解读，即卦辞爻辞），就被称为了《连山易》，成为了中国最古老的易学典籍。
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解
一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。 妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。 刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下之义也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。 周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。 此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。 “帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。 六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。 “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将自己的理想，交由他去实现。帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示 人的婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此为训。