数字在周易中的含义,周易卦象中1至9数字各代表什么
数字易经中,0~9代表什么含义?
1、2为木，1为阳木，2为阴木3、4为火，3为阳火，4为阴火5、6为土，5为阳土，6为阴土7、8为金，7为阳金，8为阴金9、10为水，9为阳水，10为阴水
易经中的易是什么意思
问题一：《易经》中的易是什么意思 古往今来，解《易》的学者很多，但对“易”并没有一个公认的定义。较为常见引用最多也能为多数人接受的涵义有四，试简述之： 1、简易――《系词》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极也称作”太一“。是开天辟地的整个宇宙，也就是最大最简的”一“，作为万物的开始。 2、反易――“阴与阳，相反之物也”。如经中：日月、昼夜、男女、奇偶、动静等词。 3、交易――这里指的是相互交合，同一的意思。在《易传》中表达出世间万物，相互联系，相互依存，相互制约的关系。 4、变易――是易理的归宿。《系辞》说：变化者，进退之象也。 问题二：《周易》的“易”是什么意思 易字一般普遍的理解有两个意思。 其一是易字上为“日”下为变形的“月”，指的日月同辉阴阳互存的意思。 其二是易有“转变”“变化”的意思，比如“易容”“蜥蜴”，所以易放在这里也是指的阴阳之间互相转变，互相组合，千变万化形成世间万物的意思。 另外我个人理解应该还有第三层意思，就是容易的意思，因为大道至简，最高深的道理往往也是最简单最容易的道理，所以易在这里我觉得也体现了简易容易的意思。 总之中国字博大精深，最好还是多个角度去理解，没必要只用一个概念去定死它的范围了。 问题三：《易经》中的易是什么意思 “易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》，又称《周易》，是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书，它的一切文字都是源自真实的社会生活，并从社会生活中提炼出来。它能指导我们的人生，这是这本书最大的价值。 很可惜，长期以来，《易经》一书被世人误读，更被算命、、风水等，以及代表不可知论的玄学利用。 易说《易经》一书，是基于辩证唯物主义的立场，破解《易经》，为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上，有数百处突破前人的地方，是易松云呕心沥血的一部力作。 问题四：周易的易是什么意思 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5.易是之名。 6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8、易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。......>> 问题五：《易经》中的易是什么意思？ ：《易》即《易经》，亦称《八卦》，它是中华文化的源头活水。其产生的具体时间不详，有说7000年前，有说1、7万前，有说5000万年前。只要不是说人是猿猴变成的，除了这是丛林文化的胡说八道，要为弱肉强食找进化理由，从而把人性变成禽兽找依据、找借口外，人性的文明历史，怎么上推都能说得过去。因为，人类文明的传承方式有口授和书契两种。史前一直是言传身教。 远古简单的书契指事明了，然后与口授同步而传。“仁者爱人”的人性（这与禽兽根本不同），究竟传了多少万年，谁也说不清楚，且由考古去找证明，这已不是学《易》非要争清弄明的事了。但孔子明确告诉我们：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。（《系辞下传》） 《八卦》就是原始《易》。包牺氏就是太昊伏羲氏，风姓，天水人。相传娶女娲为妻，乃三皇之首。被尊为华夏文明的始祖，大概在7000年前建立第一个有史传说的华夏帝国。三皇者，通指羲皇、神农、轩辕黄帝。这些人可能都是以一个为首的帝王名字，指代很长一段历史时期。这就是远古文明多用身教言传作继承，很容易丢失记忆的缺陷。但是，伏羲时代，人类社会相当文明是肯定的，这需用三条幸福指数鉴别，即人与自然和顺，人与社会和顺，人与身心和顺（敝人甚至猜想，当时的人性文明，不知比今天强多少倍，物欲攀比、工具不如今人除外）。所以《易》是伏羲时代相当文明的证明标记。这种标记的思辨智慧极其显着，对宇宙，即时空生命的理解，令今人永世研究，望尘莫及，甚至被洋人称之为，它是外星人传给中华祖先的文明智慧，不是他们能够用史前的、石器时代的划分分析能够解通的。 又据《周礼。春宫。大卜篇》记载，《易》有三种传承形式，夏代叫《连山》，商代叫《归藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“苇编三绝”时就早已失传。现在只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述，人们可以窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《周易》是指以“乾”天为据，观察日月星与地转时辰对万物影响变化关系的。 但无论是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据，作为观测的出发点，而全部是讲天道运转的基本原理则不会变，从而成为人心必须遵守的道统秩序。当代民间智库绝学研究大师郑�ぴ�老先生告诉我们：《易》是我远古祖宗记录天文、历法、医学的智慧宝典。当然也具有卜筮预测的认知功能。 总之，《易》之为书有道德机理和工具机理的双重功用；有情感逻辑和数理逻辑――两种理性的中和思辨方法。是举世独一无二的智慧宝典。更多易经知识您可以参阅 yuceshi/s/yixue/ 易经全文或参阅 langxunzixun 、 ......>> 问题六：易经中的先天易和后天易各又称什么 先天易是易经的基础,后天易是易经的理论 没有文字的易经，即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这些为先天易；而有文字注辞的易经，则为后天易。
易经中数字1到9的含义
数字1代表坎水、数字2代表坤土、数字3代表震木、数字4代表巽木、数字5代表中土、数字6代表乾金、数字7代表兑金、数字8代表艮土、数字9代表离火。易经中1—6为水，2一7为火，3一8为木，4一9为金，5—0为土。五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，数字1为阳木，可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。数字2为阴木，阳木是大树，阴木就是小草花卉。阴阳八卦阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。在《易经》中，与9相反，12代表阴，它在古代被认为是最吉利的数字。易的三种含义
易的三种含义是：“变易”、“简易”、“不易”易读作：yì中文解释 - 英文翻译易的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:日 部外笔画:4 总笔画:8首先《易经》的“易”，它的第一种含义是“简易”。简易，顾名思义就是简单、容易，与困难、繁琐相对，正所谓“大道至简”，这是多么深刻而富于智慧的论断啊！既然“大道至简”，而《易经》所蕴藏的就是“大道”，所以，这“易”字的第一种含义，必然就是简易。其次，“易”的第二种含义就是“变易”。关于这一点，其实也好理解，即使我们抛开《易经》不谈，单就一个“易”字，它本身就有“变”的含义，所谓《易经》，其实也可以称为《变经》，因为它本就是阐述宇宙万事万物变化的经典。变化是普遍的，也是永不停歇的，纵观整个宇宙，永远都不会变化的东西，是永远也不会存在的。最后，“易”字的第三种含义就是“不易”。当我们知道了“易”字的第二种含义——“变易”之后，再来看这第三种含义，我们不免就会皱起眉头反问：不易？我们不是刚刚才说过“变易”吗？不是刚刚才说过万事万物都是在变化的吗？怎么这第三种含义又成“不易”了呢？这岂不要自相矛盾了？说“变易”当然是有道理的，而再来说“不易”，其实也并不矛盾，《易经》告诉我们，万事万物都在变化，唯一不变的，就是“变”，只有“变”，才是不变的，“变”是《易经》所阐述的“大道”，而这样的“大道”当然是不会改变的，所以，易者，不易也，不易者，唯易者也！易经数字1到7分别代表什么?
易经中1—6为水，2一7为火，3一8为木，4一9为金，5、0为土。0到9在易经里代表：9、0为水。五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，数字1为阳木。可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。数字2为阴木。阳木是大树，阴木就是小草花卉。花花草草不如大树生命力强壮。数字3为阳火，在燃烧中随时要迸发出火和热来，阳火的热量像是生命之火，能给周遭带来光明。数字4为阴火，所有呈现属阴特质的五行都是“收敛型”阴火也同样。阴火是火烛之光，热量微弱，你从不用担心这种小火苗会伤到手，尤其在黑暗的夜里，有一盏烛灯为你照亮。数字5为阳土，阳土属于大地高山之土，代表坚实的力量，既可成山成石，也可以用来筑建房屋为人遮风挡雨。阳土的可塑型非常强，并具备良好的适应能力。
易经中的数字1、2、3、4、5、6、7、8、9这就个数字分别代表什么意义呢...
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.
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